Assalamu'alaikum wbt.
Alhamdulillah syukur pada zat Allah yang Maha memberi rezeki. Baru-baru ini saya diberi kesempatan untuk menghadiri satu daurah yang menampilkan Sheikh Jum'ah Amin mengupaskan isu tentang "Tarbiyyah Ikhwanul Muslimin dan Peranannya Dalam Membangunkan Masyarakat. Majlis ini diadakan di Dewan Jubli Perak SUK, Shah Alam. Mendengar sahaja point2 yang dibahas oleh Sheikh Jum'ah di dalam logat 'arabnya lalu diterjemah ke bahasa Melayu membuatkan saya tertarik untuk lebih mengenali Ikhwan Muslimin. Inilah antara apa yang saya dapat setelah membuat sedikit tela'ah.
Saya mengenali Hasan Al-Banna sebagai seorang mujahid dakwah yang tidak hanya mewariskan Ikhwanul Muslimin yang kini menjadi gerakan Islam terbesar di dunia. Ia juga mewariskan pemikiran-pemikiran yang sangat berharga bagi dunia Islam, tidak hanya bagi Ikhwan. Kontribusi pemikirannya telah memenuhi ruang sejarah tersendiri yang sampai kini terus dikaji dan diadapsi oleh banyak gerakan Islam di seluruh negara. Begitu jua pemikirannya dalam bidang politik.
Melalui buku At-Tarbiyah As-Siyasiyah 'Inda Hasan Al-Banna, yang diterjemahkan menjadi Tarbiyah Politik Hasan Al-Banna ini, Dr. Yusuf Qardhawi mengupas dimensi aspek politik yang original dan detail tentang aspek politik dalam metod tarbiyyah yang digagas oleh Hasan Al-Banna. Buku yang diterbitkan dalam rangka memperingati seratus tahun kelahiran Hasan Al-Banna ini diselesaikan Dr. Yusuf Qardhawi dengan terlebih dahulu mengkaji perkataan Hasan Al-Banna melalui berbagai kumpulan risalahnya, kemudian melakukan muqaranah (komparasi) antara perkataan Hasan Al-Banna satu sama lain, dan metod an-naqd al-‘ilmi al-maudhu’i (kritik ilmiyah tematik). Dengan metod itu, Dr. Yusuf Qardhawi mendapatkan kesimpulan 8 tuntutan tarbiyah politik Hasan Al-Banna dan ia berbeza pendapat serta mengkritisi Hasan Al-Banna pada tuntutan ketujuh.
Lapan Tuntutan itu adalah :
1. Memadukan antara Islam dan politik (agama dan negara)
2. Membangkitkan kesedaran wajib membebaskan tanah air Islam
3. Membangkitkan kesedaran wajib mendirikan pemerintahan islami
4. Menegakkan eksistensi umat Islam
5. Menyedarkan kewajiban persatuan Islam
6. Menyambut sistem undang-undang dan parlimen
7. Mengkritisi multiparti dan kepartian
8. Melindungi kelompok minoriti dan unsur asing
Dimana,
Memadukan antara Islam dan politik (agama dan negara)
Hasan Al-Banna berusaha keras mengajarkan umat Islam tentang syumuliyatul Islam(kesempurnaan Islam). Apalagi pada awal dakwahnya, masyarakat Mesir masih memahami Islam secara sebahagian bahawa Islam adalah rukun iman dan rukun Islam. Sementara politik, pendidikan, ekonomi, dan lain-lain tidak masuk dalam urusan adDeenul Islam.
Hasan Al-Banna dalam banyak kesempatan sangat menekankan pentingnya kembali pada syumuliyatul Islam. Begitu pun beliau mencantumkan perbahasan ini di awal ushul isyrin (20 prinsip pokok Ikhwanul Muslimin dalam memahami Islam). Dalam lingkup inilah dakwah Hasan Al-Banna berada. Ia ingin menghilangkan pemikiran sempit dan jumud yang mengurung sekelian masyarakat Islam dalam ritual tertentu. Ia ingin membina umat Islam dengan pemahaman dan cakrawala luas yang mampu mengiring terbentuknya pribadi Islam yang diidam-idamkan.
Membangkitkan kesedaran wajib membebaskan tanah air Islam
Inilah tuntutan kedua dalam tarbiyyah politik Hasan Al-Banna. Memperkuat kesedaran dan mencetus sentimen wajib membebaskan tanah air Islam daripada penjajahan dan penguasaan asing. Meskipun saat itu Mesir sendiri masih berada di bawah penguasaan Inggeris, Hasan Al-Banna juga berfikir jauh ke negara-negara lain yang harus dibebaskan daripada penjajahan dan penguasaan asing, termasuk Indonesia. Tentu saja ini adalah implikasi dari pemahaman bahwa umat Islam adalah satu tubuh dan tanah air Islam tidak dibatasi oleh sekat-sekat geografi, melainkan seluruh bumi di mana di atasnya dikumandangkan syahadah.
Upaya menyedarkan umat ini juga ditunjukkan secara faktual dengan keterlibatan Ikhwan mengusir penjajah dari Mesir dan Sudan, pengiriman mujahidin ke Palestin, sampai menekan pemerintah agar mendukung kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945.
Membangkitkan kesedaran wajib mendirikan pemerintahan Islami
Tuntutan yang kedua di atas sebenarnya hanyalah sarana. Tujuan utamanya adalah menegakkan kewujudan umat Islam agar hidup dengan aqidah dan syariat Islam. Untuk itu, setelah membebaskan negara dari penjajahan dan penguasaan asing, target berikutnya adalah mendirikan pemerintahan yang islami.
Eksistensi umat Islam tidak mampu tegak kecuali jika belenggu penjajahan di segala aspek, baik ekonomi, politik, undang-undang, dan sebagainya dapat dibebaskan, lalu diatur dengan sistem Islam. Dari sini kita mengetahui, bahwa mendirikan pemerintahan Islami merupakan kewajiban, sekaligus keperluan yang mahu tidak mahu harus ditunaikan. Atas dasar inilah sampai saat ini Ikhwan di berbagai negara berupaya merealisasikan tarbiyyah politik Hasan Al-Banna untuk mendirikan pemerintahan islami baik dengan mendirikan parti politik atau metod lain. Namun demikian, mendirikan pemerintahan Islami ini bukan hanya tugas Ikhwan, siapapun yang berhasil mendirikannya perlu disokong bersama.
Menegakkan eksistensi umat Islam
Tuntutan keempat dari tarbiyyah politik Hasan Al-Banna adalah menegakkan eksistensi umat Islam agar mampu mengatur kehidupan masyarakat Islam di wilayah negaranya dan juga dunia internasional dalam satu ikatan di bawah panji Islam.
Islam telah membuktikan tegaknya kewujudan umat dalam skala besar, mengumpulkannya dengan aqidah yang satu, syari'at yang satu, nilai-nilai yang sama, adab yang sama, pemahaman dan syari'ah yang sama serta dalam satu kiblat. Cukuplah mempersatukan umat dengan tiga perkara: pertama, kesatuan referensi(wihdatul maraji’iyah), semuanya berhukum dengan syariah Islam yang bersandar pada Al-Qur’an dan Sunnah; kedua, kesatuan tanah air Islam (wihdatu darul Islam), meskipun terdiri dari banyak negara yang jaraknya berjauhan; ketiga,kesatuan kepemimpinan (wihdatul qiyadah as-siyasiyah), yang diwujudkan dengan khalifah sebagai pemimpin tertinggi.
Menyedarkan kewajiban persatuan Islam
Tuntutan kelima ini melengkapi tuntutan keempat, iaitu membangunkan kesedaran wajib mempersatukan umat. Tuntutan ini merupakan tuntutan wajib dalam Islam sekaligus tuntutan aksiomatik secara duniawi.
Dalam hal ini tidak ada kontradiksi antara persatuan Islam dan nasionalisma yang kita kenal. Persatuan Islam juga tidak membatalkan kefahaman kebangsaan atau kesukuan. Dalam risalah dakwatuna, Hasan Al-Banna telah menjelaskan bagaimana sikapnya terhadap berbagai kefahaman termasuk nasionalisma dan kebangsaan. Meskipun istilahnya sama, tetapi ada berbagai variasi yang dimaksudkan dengan satu istilah itu. Dan kerananya, kita tidak boleh men'generalisasi'nya.
Menyambut Sistem Undang-undang dan Parlimen
Terkadang sebahagian orang dan sebahagian ikhwan mendengarkan slogan “Al-Qur’an dusturuna” itu ertinya mereka menolak apapun hukum positif. Tetapi sebenarnya, yang dimaksudkan dengan slogan itu adalah menjadikan Al-Qur’an sebagai ruju'kan tertinggi, kepadanya lah kita kembalikan segala urusan. Maka aturan-aturan di bawahnya tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur’an.
Dengan demikian, boleh bagi umat Islam untuk membuat aturan-aturan yang lebih detail yang merupakan pecahan-pecahan dari Al-Qur’an untuk diimplementasikan dalam kehidupan, serta aturan-aturan detail lainnya selagi ia tidak bertentangan dengan Aqidah dan syariat Islam sebenar.
Mengkritisi Multiparti dan Kepartian
Tuntutan ke-7 dari tarbiyyah politik Hasan Al-Banna adalah ketidaksetujuannya dengan parti-parti yang ada di Mesir saat itu serta ketidaksetujuannya terhadap multiparti. Hasan Al-Banna melihat bahwa banyaknya parti justeru membawa mafsadat bagi umat kerana yang terjadi adalah perpecahan umat akibat sikap fanatik dan taksub pada parti. Di samping itu, parti-parti yang ada juga tidak mewakili umat secara benar, bahkan kecenderungan ia ditubuhkan hanya untuk meraih kekuasaan tanpa memiliki basis ideologi Islam. Tidak banyak perbezaan program dari semua parti, tetapi semuanya ingin berkuasa dan mendapatkan keuntungan kebendaan. Kerananya, Hasan Al-Banna lebih setuju pada konsep parti tunggal agar rakyat -Mesir khususnya, saat itu- mampu bersatu dan lebih mudah mencapai tujuan.
Pada tuntutan ke-7 inilah Dr. Yusuf Qaradhawi berbeza pendapat dengan Hasan Al-Banna. Kerana parti tunggal justeru mendatangkan mudarat yang lebih besar bagi umat, terutama munculnya diktatorisma seperti yang kemudian terjadi di Mesir saat Gamal Abdul Naser melancarkan revolusi lalu menghapus parti-parti dan menghimpun rakyat di bawah jargon “persatuan nasional”. Faktor ini mungkin belum disedari oleh Hasan Al-Banna sebelumnya. Meskipun begitu, Hasan Al-Banna telah mendapatkan pahala atas ijtihadnya, insyaAllah.
Perlindungan bagi Kaum Minoriti dan Orang Asing
Inilah tuntutan ke-8 tarbiyyah politik Hasan Al-Banna. Dan memang inilah Islam. Ia rahmatan lil ‘alamin. Islam pada dasarnya melindungi siapa sahaja yang tidak memusuhi Islam. Apalagi jika pihak non muslim itu tunduk di bawah naungan negara Islam. Ini sangat berbeza dengan kefahaman kelompok-kelompok garis keras yang cenderung mengambil langkah kekerasan sebagai prioriti utama dalam bersikap menghadapi orang asing.
Dalam fakta sejarah, kita telah mendapatkan perlindungan Nabi kepada kaum Yahudi Madinah, perlindungan Umar pada Nasrani Palestin, juga perlindungan Shalahudin Al-Ayubi pada Nasrani Palestin, dan lain-lain. Saat Islam memegang kekuasaan, kaum minoriti akan terlindung, karena Islam adalah rahmatan lil ‘alamin.
Sesungguhnya yang baik itu daripada Allah SWT, dan yang buruk itu juga daripada Allah SWT tetapi bersandarkan pada diri saya yang lemah dan serba kekurangan ini. InsyaAllah, kita ambil yg jernih dan jernihkan yg keruh. Bi Iznillah. Semoga kita sama-sama kuat untuk Agama Allah. Wallahuta'ala 'alam.
Referens---->
Tajuk Buku : Tarbiyah Politik Hasan Al-Banna: Referensi Gerakan Dakwah di Kancah Politik
Penulis : Dr. Yusuf Al-Qaradhawi
Penerbit : Arah Press, Jakarta
